本帖最后由 吕伟玲 于 2025-1-30 12:12 编辑
【大连红楼诗社】第69期•李铁红学论谈专辑 [url=] 大连红学诗社[/url]2023年01月29日 21:09辽宁 [url=] [/url] 卷首语·红楼一梦 学术之林 吕伟玲（大连）
鲁迅曾经在《红楼梦》评论中说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子家看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”不同层面的人群，从不同视觉侧面，各抒己见，就有不同的知识结构，不同的认知能力，不同的思维模式，不同逻辑观点。红学，即研究《红楼梦》的学问，横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医学等多个学科。五四运动前后，王国维、胡适、俞平伯等人引进西方现代学术范式研究《红楼梦》，红学作为一门严肃学问自此正式步入学术之林，被称为新红学，与甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学。“红学”最早见于清代李放的《八旗画录》：“光绪初，京朝上大夫尤喜读之（指《红楼梦》），自相予今为红学云。” 红学纵向划分为旧红学、新红学、当代红学三个时期，横向划分为索隐派、评论派、考证派、创作派，等学派。各派又细划分为若干分支，主要包括题咏、评点、鉴赏、百科、批评、曹学、版本学、本事学、脂学、探佚学等。《红楼梦》草蛇灰线，伏脉千里，许多重要的线索，暗藏中酝酿的情绪都穿插在书中的诗词曲赋里，或各另有所指。今天就带大家一览曹雪芹在《红楼梦》创造了两个鲜明而对比的世界。一个叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这两个世界，落实在《红楼梦》这部著作中，便是大观园的世界和大观园以外的世界。作者曾经用各种不同的象征，告诉我们这两个世界有何分别。譬如说，“清”与“浊”；“情”与“淫”；“假”与“真”，以及风月宝鉴的反面与正面。一直有人认为，甲戌本是过录本，是后出来的本子，这是毫无道理的。从时间上讲，甲戌年最早，而且每页中缝都有脂砚斋自己珍藏的底本。至于有晚出批注，那是因为畸笏叟的原因，畸笏叟是继脂砚斋之后收藏甲戌本的人，甲戌本上没有的脂批，畸笏叟做了补充抄录，这就是为什么甲戌本上有日期较晚的批注出现。 《文艺杂志》1914年第8期发表了均耀《兹竹居令墨》，称清末上海松江有个叫朱昌鼎的人，对《红楼梦》十分入迷。有人问他“治何经，”他对人家说，他所治的“经，”比起一般的经，少“一横三曲。”原来，繁体字的“经”字去掉“一横三曲，”就是个“红”字。这个小故事流传开来，“红字”一词就约成定俗，成为研究《红楼梦》这门学问的名称。 李铁老师是【大连红学诗社】成员，一名优秀的《红楼梦》评论员。他是从小生长在王尔烈故里、曹雪芹祖籍的辽阳才子。1993年中国人民大学新闻系硕士研究生毕业，曾经长期担任新华社驻甘肃记者，写出数百篇有颜值和影响力的作品。在河西走廊峭崖陡壁蹒跚采访，在仇池山云雾遮蔽道路的高山上，一次次冒着生命危险采访了当年伏羲氏族的生活环境，夯实了这位文学骄子的厚重文化底蕴。在丝绸之路历练垂青、激发、积累、沉淀后，于2002年，到北京定居并生活，在此期间，对各种红学著作进行了解、探讨、挖掘和研究，并写出了《红楼梦中人》 ——反看《红楼梦》也是一种修行。2015年5月，由东方出版社发行。2022年李铁老师“衣锦还乡”“福鼎荣归” ，他没有忘记辽阳家乡父老乡亲养育之恩，先后两次在辽阳图书馆和襄平书院作《红楼梦》学术讲座报告，受到家乡市民的欢迎和爱戴。让我们随着新年的节奏，走进李铁老师的红楼一梦，学术之林，赏析红学论谈的深邃。 四个重大误解 李 铁 《红楼梦》产生260多年来，人们始终未能参悟书中的奥妙，究其原因，是对文本存在太多误解，这种误解既来源于曹雪芹的故意误导，也源于后人的以讹传讹，错上加错。归结起来，主要有四个方面： 第一，认为宝玉就是石头。历史上有很多人都这么想，就连胡适、俞平伯这样的大咖，也这么认为。因为《红楼梦》是作者“自譬”石头讲的故事，所以它是自传。 冷子兴演说荣国府，说到贾宝玉出生时嘴里就含着一块玉，《甲戌本》有人批注：“青埂顽石有了下落”。显然，这位批书人已经把贾宝玉的通灵宝玉当成青埂峰顽石了。在续书中，也是贾宝玉佩戴通灵宝玉一起回到大荒山。到底宝玉宝玉和通灵哪个是石头啊？逻辑非常混乱。 其实，贾宝玉和通灵宝玉都不是青埂峰的石头。《甲戌本》明确批注，宝玉就是“宝爱此玉”的意思。如果贾宝玉也是石头，这个批注完全说不通。通灵宝玉更不是石头本身。第八回明确说，它只是青埂峰那块顽石的“幻象”而已。 那石头是谁呢？ 元春省亲时，看到外面的繁华，不禁自言自语：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞僧跛道二人携来到此，又安得能见这般世面。”金陵十二钗之一的元春分明才是石头，但《红楼梦》产生以来，人们对此一直都是视而不见。 作者提示，《红楼梦》用了“分身法”写人物，也就是把石头的故事分写在金陵十二钗或其他人的身上。正因为如此，《红楼梦》又叫《石头记》，也是其“闺阁”的传记，是他传。 第二个重大误解也由来已久，人们认为第五回有很多人的“判词”。 其实，第五回贾宝玉是在秦观秦太虚的对联下，进入了太虚幻境。由此可见，他进入的实际上是“秦太虚”。在《红楼梦》中，石头才姓秦。脂砚斋说：“未嫁先名玉，来时姓本秦，便是本书的大纲目、大比托、大讽刺处。”他进入太虚幻境时，也是“秦人引梦，秦人出梦”。因此，太虚幻境就是 “秦人太虚”，也就是石头的梦境。在这个梦境里，怎么可能有一大堆曹雪芹杜撰的、石头根本不认识的人呢？ 所以，这一回没有任何人的“判词”，所有的诗歌都是写石头一个人的，曹雪芹在这一回也给了巧妙的提示：“此或咏叹一人，或感怀一物。”“个中人”石头如果在天有灵，肯定能明白曹雪芹的心意，但常人很难明白，260多年来，一个人也没明白。 第三个重大误解，是人们都认为《红楼梦》主要骂雍正。雍正抄了曹家，而 “亏空”的银钱，主要花在给康熙修建行宫上，并不是曹家自己挥霍了，但雍正却把所有的罪过都责怪给曹家。曹雪芹当然会对雍正皇帝有所怨恨，人们这么想也顺理成章。 但修建行宫目的是巴结康熙，曹寅并不完全无辜。按现在的话来说，曹寅至少是从犯。因此曹家是有责任的，如果《红楼梦》骂雍正，无法引起共鸣，曹雪芹也不会有这样深刻的痛楚和怨恨，不会“到底意难平”，写出《红楼梦》这样的巨著。 事实上，曹家被抄后，为再次得到皇上的好感，曹雪芹的“恩惠爱人”石头被他祖母献给了皇家，并成为乾隆的侍妾。但乾隆对这个江南姑娘并不珍惜，新鲜一阵子过后，就把她休弃，使她投井自尽，“斩情归水月”了。这件事主要责任人就是乾隆，因而完全可以唤起人们的同情。 所以曹雪芹写《红楼梦》的目的，是祭奠石头和骂乾隆，但为防止文字狱，在书中，他只能是指桑骂槐的骂，非常隐晦。 第四个重大误解，是觉得《红楼梦》写了很长的一段时间。黛玉进京都时，也就7、8岁左右，后来谈婚论嫁，少说也有16岁以上。这么一算，全书时间历程应该至少10年。其实，这是严重误读。《红楼梦》只着力写了“三春”，即三个春天，总时长还不到三年。 从反看出发，《红楼梦》78回就已经是全璧。第七十五回写“异兆发悲音”，第七十七回写“斩情归水月”，第七十八回写《芙蓉诔》，几回一脉相承，都是写石头之死这一件事情。 《红楼梦》也叫《风月宝鉴》，其中的一个意思就是《红楼梦》可以两面看，正看是美女，但突然结束，主要故事和大多数角色没有结局，还需要一个结尾；而反看是骷髅，第七十八回主人公已经死去，虽然不好看，但已经是非常完整的故事，能治病，这正是“风月宝鉴”的特点。 前78回，《红楼梦》其实只写了三个春天。《甲戌本》第一回脂批：“用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者，三春也，却用三秋作关键。”看春天，的确有点乱，数不过来。但数秋天却只有三次着力的描写。 宝玉祭奠的是金钏吗？ 九月初二是王熙凤生日，贾府不仅要开宴吃饭，还要请戏班子唱戏，不少人都来凑热闹。这一天，还是诗社头一社的正日子。这么重要的日子，贾宝玉当然是不该离去的，但贾宝玉和茗烟却跑到城北，在一个尼姑庵祭奠了一个人，《红楼梦》里没说宝玉祭奠了谁。 一般认为，宝玉跑出去祭的是金钏。主要理由如下： 第一，宝玉是在井台上祭的，而金钏是《红楼梦》里唯一投井而死的人。第二，宝玉回去时首先看到金钏妹妹玉钏，满面泪痕，正在哭泣。第三，后文点明九月初二是金钏生日。 但事实上，宝玉跑出去不可能是祭金钏，理由如下： 第一，生日不是祭日。我们祭奠故去的人，一般是在每年死去这一天烧纸，民间俗称“烧周年”。九月初二是金钏生日，并不是金钏祭日。 第二，茗烟给了受祭的人很高评价。他给这个女子磕了头说：“只是这受祭的阴魂，虽不知名姓，想来自然是那人间有一天上无双的，极聪明，极精雅的一位姐姐妹妹了。” “人间有一天上无双”的如果是金钏，那么宝钗、黛玉该往哪儿摆呢？ 其实，曹雪芹往往把真相隐藏得很深，难以捉摸。反着看《红楼梦》，投井而死的除了金钏，还有“斩情归水月”的石头或美优伶秦红玉。在曹雪芹的心里，要祭奠的其实只有“恩惠爱人”石头或美优伶秦红玉一个人。这么高的评价，也许只有她一个人当得起。 九月初二在“异兆发悲音”之后不久，这天正是石头“斩情归水月”的日子。第五回“到头来，谁见把秋挨过?”说的也是这个意思。 “䖝二”的含意 在杭州西湖湖心岛，有一块乾隆御题的“䖝二”碑，据说在太湖和卢沟桥也有同样的碑。“䖝二”就是繁体字风月二字去掉边框，意为“风月无边”，乾隆可能确实也是这个意思，导游小姐一般也会这么给你解释。 但是，曹雪芹对此却有不同的说法。“䖝二”反着读就是“二虫”，是两只虫子。在文本第四十回，饭后贾母和众人到了探春屋里。探春屋里设着卧榻，床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。板儿跑过来看了看，说：“这是蝈蝈，这是蚂蚱。”刘姥姥忙打了他一巴掌，骂道：“下作黄子，没干没净的乱闹，倒叫你进来瞧瞧就上脸了。”打得板儿哭起来，众人忙劝解方罢。 在这里，板儿说了“二虫”，蝈蝈和蚂蚱。其实，这两只虫子都有着特殊的含义，蚂蚱是蝗虫，也是“皇虫”，蝈乃“国虫”，两者全是皇帝的代名词。“二虫”代表的是皇上，是不许说的，板儿说了，就挨一巴掌。 《红楼梦》多次提到了“风月”，其中的“䖝二”，也是指皇帝。第五回“厚地高天可怜风月债难酬”，意即是欠皇家的债数不清，还不起。“擅风情，秉月貌，便是败家的根本”，是说皇家才是曹家败落的根本原因，皇家才是“家事消亡”的罪魁祸首。第二十三回末“妆晨绣夜心无矣，对月临风恨有之”，意思是从早到晚什么心思都没有了，心里只有对皇上的恨。 《红楼梦》的一个别名是《风月宝鉴》，里面的“䖝二”也是指皇上。曹雪芹的家族本来和皇上关系十分密切，但没有得到什么好结果。“风月宝鉴”正照是美女，反照是骷髅，意思是只要能反看《风月宝鉴》，看懂《红楼梦》，就能看清乾隆的真面目，他不是什么好人，到时候连怎么死的都不知道。 个人简介 李铁，男，辽阳市宏伟区人，1993年中国人民大学新闻系硕士研究生毕业，毕业后长期担任新华社驻甘肃记者，写出数百篇有关当地农村的报道，对当地的文化和扶贫工作有深刻理解。在天水市西和地区采访时，曾步行数十公里，独自从最险要的路径登上历史有名的仇池山，在云雾缭绕遮蔽道路的高山，冒着生命危险采访了当年伏羲氏的生活环境。2002年后，到北京定居并生活。在此期间，对各种红学著作进行了解和研究，对《红楼梦》有了深刻理解，明白了作者本意，并写出了《红楼梦中人》一书。
| 
辽公网安备21130202000468号
发表于 2025-1-30 11:30:42
楼主
发表于 2025-2-4 18:42:11
