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第三章 宋代竹枝词 1、 在宋代创作竹枝词的文学手段日益丰富，如拟声、效体、隐括、改编等。 2、 曾极《金陵百咏》出于记述郴州风土为之扬名的创作自觉。 3、 宋人创作视野比唐人 更为宽广。它的反映社会、融入社会、影响社会等社会功能正在日益扩大。在记述风物中关注民间疾苦，表达强烈的人文关怀，针砭时政，咏史怀古，写行旅，拓展社会交际功能，向唐代记述地方风物的风格回归。 4、 宋初时，湖北一地歌唱竹枝词已然成风。蜀地竹枝词在地方竹枝词中一直占据重要地位。两广流传。 5、 竹枝词歌唱时后两句叠句。楚地歌唱一声三叠。苕溪舟人唱。 第四章 元代竹枝词 1、 元代是竹枝词发展史承前启后的时代，竹枝词开始传播到全国各地。凤土意识空前强化。 2、 元代竹枝词的民间传播方式可能保留着唐宋以来夜间歌唱的风习。 3、 周霆震《城西放歌》的“诗史”风格与写法，是对竹枝词记述历史功能的重大发展，直接启迪了后代作者以竹枝词记述历史事件。 4、 唐圭璋：宋元以降，作者寝多，形式与七言绝句无异，内容则以咏风土为主，无论通都大邑或穷乡僻壤，举凡山川胜迹，人物风流，百业民情，岁时风俗，皆可抒写。非仅诗境得以开拓，且保存丰富之社会史料。 5、 元代竹枝词具有感情浓厚，清词丽句而又“气骨超迈”有力度的重大时代特征。 6、 “地名+歌”为标题，已然成为竹枝词的一种重要形式。立足本土创作竹枝词，为本土风物张目。如写纪游风光为命景之作。超越男女悲情，上升到国家、政治层面，提高了竹枝词的文学品格。 7、 元代文人的群体性创作，使得竹枝词成为元代文学发展的里程碑。其中，杨维桢首推头功。 第五章 明代竹枝词 1、 明代竹枝词在时局动荡中艰难地走出了一条独具个性的道路。 2、 竹枝词下加笺注的增多。主要用于叙风俗、述地理、记历史。到了清代，成为竹枝词的一个重要特征。 3、 竹枝词使用正格的绝句体。 4、 出现了农事竹枝词，专写耕织稼穑民生。还有节气、月令竹枝词增多。出现了少数民族竹枝词。语言方言化。 5、 竹枝词作品开始出现在百姓日用之物中，如筷子。 6、 地方竹枝词继元代之后达到又一个高峰。方志化被加强，竹枝词文学的本质要求被弱化。 第六章 清代竹枝词 彬彬称盛 1、 不仅是民间艺术，实则开始成为宫廷雅玩。 2、 地方教育官员以竹枝词考试生员。 3、 官员以地方竹枝词命题，牵头组织竹枝词长河活动。第一个重大事件是“燕九雅集”，孔尚任牵头，集会唱和竹枝词，发展为清代士人的一种生活方式。 4、 第二个重大事件是孙燕昌创作、出版《魏塘竹枝词》，随书印有作者小像，作者个体意识空前高涨；题辞者众多。 5、 开始演变为一个地域或者共同的兴趣爱好为纽带的群体性文学行为。 6、 出现了文人命题征选竹枝词现象。光绪年间广州马溪吟社为始作俑者。 7、 民国四年，湖北的江汉采风社以《汉口竹枝词》为题征集竹枝词。晦堂居士作序云：乙卯二月，江汉采风社以《汉口竹枝词》发题征咏。时屏风庄旧主宦君应清，以消闲社旧人为之倡，黄冈王君凤、文华轩方主筦中西报馆，为之值课。凡题一百七十有九，为门十七，分作、全作者听。其征诗启云：江汉采风，周召有二南之什；岁时作记，荆楚成一代之书。自昔歌谣，胥关文献，从来民俗，即系盛衰。倘纪之无随手之笔墨，将化去等过眼之云烟。凡我同人，夙钦藻采，爰开社课，共倡竹枝。短引恭疏，拟例附叙，题刊报纸，吟者受简。越月佳作如林，以番禺罗君四峰全作，又复能工，推为第一。今以其可补丛谈之缺，故亟录之，备异日觇风会考旧闻者鉴焉。 8、 竹枝词理论研究标志着竹枝词历经唐以来上千年的发展，至清代而终于从丰富的创作实践走向了理论上的自觉和成熟。 9、 竹枝词记述风土之外的纪事功能得到空前强调和重视，表明社会性的文艺思想演变正在悄然进行。 10、 第三个重大事件是同治申报征集竹枝词，竹枝词与报刊结为奇缘。 11、 竹枝词寄寓劝惩教化的美学品质成为竹枝词人共识。 12、 由于叶调元等关于抒情性的言论发表，竹枝词文艺性被削弱的现象得到了反拨。但是到了光绪年间，竹枝词日益方志化，竹枝词人“立言”的创作态度偏离文学轨道。 13、 清代湖北竹枝词以吟咏汉口为最多，代表人物叶调元。汉口城市的交通运输业和商业直接决定了社会生活的繁华程度，这也是竹枝词赖以生存、发展、繁荣的土壤。汉口竹枝词是湖北竹枝词中的翘楚。其次是襄阳。 14、 光绪年间到民国，有四次大的竹枝词征集活动。三次是在广东。 第七章 近现代竹枝词 1、 新的变化最为鲜明的一点，是竹枝词在题材内容上的转型，出现了域外竹枝词、商业竹枝词、青楼竹枝词、官场竹枝词等新种类。 2、 而近现代竹枝词的文学性、可读性的大幅降低，标志着文学意义上的竹枝词已日薄西山。 第八章 余论 1、 竹枝词传播渠道从传统纸媒向网媒拓展。期刊报纸设置竹枝词专栏，1980年《龙门阵》、1984年《长阳诗词》、本世纪《北京诗苑》、《长江日报城周刊》、《湖北诗词》等。其中尤以《长阳诗词》值得注意。坚持时间长、收录竹枝词多、影响较大，形成了一支以田昌令等为代表的竹枝词作家队伍。 2、 地域特征明显的作者群体不断涌现、成熟，竹枝词合集和个人专集迭相出版，在北京、上海、江苏、浙江、山东、广东、福建、江西、湖北等地，都出现了成规模、有影响的竹枝词作者群体，且其中不乏领军人物。北京段天顺、洪学仁、白纲；上海陈南轩；扬州夏友兰；浙江宁波诗社；山东徐北、刘玉民；广东岭海诗社；江西曾建开、孔祥云；湖北田昌令、徐明庭、管用和、白雉山、万文武。沙月引人瞩目。沙月对清人叶调元《汉口竹枝词》有所研究，出版有《清叶氏汉口竹枝词解读》，又有个人专集《沙月竹枝词》出版，共计竹枝词289首，写武汉城市生活及民俗，如除夕、跑新香、过小年、团年饭、迎财神、年饱、拜年、备红包、闹元宵等，风格清新雅致，颇为人喜。 3、 《中华诗词论坛》《诗昆论坛》《东湖社区》《巢网论坛》《清江论坛》《长阳诗苑》等，都开设过竹枝词专版。萍乡竹枝词作家曾建开创作时间跨度从1995年到2010年，生动记录了十余年来中国社会发展轨迹。写景状物，记叙民俗，直抒胸臆、针砭时弊，更以朴实清新的笔触细细描绘了社会生活场景，是难得一见的优秀作品。 4、 地方政府对竹枝词的整理特别是创作越来越重视，大型出版和征稿活动时有继续。2006年8月，武汉《长江日报 城周刊》开展“新汉口竹枝词”有奖征稿活动，要求“以武汉人民喜闻乐见的竹枝词为模式，以风趣、生动、善意的文字表述风格，推介反映武汉地域文化景观、亮点、品牌、生活，讴歌武汉人民面向现代化的精神面貌，弘扬大武汉的城市精神。”近年，武汉市更是将竹枝词发展提到文化工程的高度来加以推进，并且在城市人文景观建设上融入竹枝词的文化元素。2008年四川省叙永县、2014年广州越秀区启动新广府竹枝词征集大赛。 5、 多地竹枝词，以其资料之宏富，已足以另写一部著作。近代竹枝词及吟咏外国的域外竹枝词，其实还可以进一步深入挖掘等。 6、 期待竹枝词研究有一天能够成为显学，是为“竹枝学”。
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发表于 2021-2-5 12:40:07
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