星斗其文 赤子其心
——李家宁先生百八十赋品鉴录
文/中诗协品鉴委员会
夫辞赋之道，体国经野；文脉之传，酌古御今。
览李家宁先生一百八十篇辞赋，如行山阴道上，应接不暇；
撷其八百名句，若探骊龙颔下，颗颗夜明。
先生之赋，非徒雕章琢句之工，实乃以诗心为经纬、以史笔为丹青，铸就一代辞章之鼎彝。其文上承屈贾铺采摘文之体，下启当代赋家写实写意之风，于山水间见道统，于楼阁中藏兴亡，于人物处寄悲悯，于方寸里纳乾坤。今不揣谫陋，试以八品论之，冀彰先生辞赋之大观。
一品曰：题材之富——囊括宇宙，细入微尘
先生之笔，如天工开物，无所不涉。
其写江山胜迹，则《黄河入海赋》“万里东流非逝去，千秋文脉正新生”，将地理江河化为文明血脉，气象雄浑，识见超拔；《昆仑赋》“千峰擎玉柱，万古立天门”，十四字写尽万山之祖的孤高与永恒，可谓笔扛九鼎。
其写名楼古阁，则《黄鹤楼赋》“此楼非木石之筑，实为民族脊梁所化；非匠作之巧，乃是历史丰碑永铸”，已入哲理之境；《岳阳楼赋》“浩浩洞庭，吞长江以纳九派，涵日月而育千秋”，以“吞”“纳”“涵”“育”四字，使八百里洞庭从地理一跃而为母性图腾。
其写故乡风物，尤见深情。《政和佛子山赋》“奇石参禅云作伴，清泉悟道月为邻”，山水皆是道场，云月俱成知己；《中国第一楠木林赋》“干若青铜铸剑，纹如虎豹挥毫”，千年古木竟有金石之质、兵戈之气，令人拍案称奇。
其写红楼人物，则开赋体论红之新境。《叹黛玉》“绛珠泪尽潇湘月，金玉缘空太虚幻”，以诗家清冷笔法，直探悲剧哲学内核；评宝玉“繁华场里清醒客，富贵窝中赤子心”，二语道破千古情痴之本质。至若《袭人晴雯赋》“袭之谨，谨于俗；晴之傲，傲于骨。俗者全生，骨者陨命”，寥寥数十字，抵得上一篇人物论。
其写家国大义，则字字千钧。《抗战胜利八十周年赋》“和平非乞得，铁血铸之；尊严岂空谈，实干兴之”，十四字如黄钟大吕，振聋发聩；《讨高市早苗檄文》“东海浪急，可涤污浊；富士山高，难掩罪愆”，骈偶之中藏风雷，温柔敦厚见锋芒。
凡此种种，一百八十题，无一重复；八百佳句，句句生新。先生以一人之力，为当代辞赋开辟疆土若此，岂非壮哉！
二品曰：史识之卓——思接千载，洞见兴衰
先生之赋，非止模山范水，实有史笔之重。
《毛泽东赋》“五百年必有王者兴，三千年实罕全才现”，以五百年对三千年，以王者对全才，非止对仗之工，实含对历史人物评价尺度的深沉思考。《庐山赋》“庐山无言，至理无言”，六字收束千言万语，深得“天地有大美而不言”之髓。
其写文物古迹，每能穿越时空，直抵本真。《秦始皇兵马俑赋》“九州陶火，竟塑出东方神韵；六合尘泥，永镌刻华夏古容”，将陶俑从考古遗存升华为文明符号，识见卓荦。《天一阁赋》“翰墨为山，积五百年之层峦；文章作脉，贯九万里而长延”，以山喻书楼，以脉论文统，范氏之德、浙东之学尽在二十言中。
尤可贵者，先生写历史每与现实对话，令古事今情相激荡。《广济桥赋》“潮平湘子千年渡，月满韩江百代楼”，而以“犹诵昌黎劝学之语”“长映邹鲁过化之贤”作结，使千年古桥成为文教传承的活态见证。《平遥古城赋》“雉堞巍巍，永镇山河正气；驼铃杳杳，长传华夏清声”，古城之魂，正在此“正气”与“清声”中生生不息。
先生之史识，非止于博闻强记，而在洞见幽微。其赋，可作诗体方志读，可作韵文通鉴观。
三品曰：家国之情——赤子热肠，忧深思远
读先生赋，最动人处在其家国情怀。
其写山河，非徒赞美，实寄深望。《黄河入海赋》“万里东流非逝去，千秋文脉正新生”，于地理变迁中见文明韧性，于自然景象中见民族自信。《马赋》“愿四蹄所至皆为安康，愿一鞭所响尽报丰年”，以马喻国，以蹄为愿，赤子之心，昭然可见。
其写英烈，每以血泪铸辞。《圣地遵义赋》“娄山关前血沃花，赤水河上骨成沙”，十四字写尽长征之惨烈、牺牲之悲壮。“血沃花”“骨成沙”五字，锥心刺骨，而“忠魂不灭”“浩气长存”八字，又于极悲中见极壮。
其写亲恩，尤见仁孝之思。《父亲李昌书赋》“少历饥寒，未入黉门而通义理；长操耒耜，虽居畎亩却蕴仁风”，为耕读传家者立传，字字朴实，句句含情。《母亲张正钗赋》“待儿女成家，复奔波而竭虑；见兰桂挺秀，已霜雪之盈鬟”，读之令人泫然，天下儿女皆有同慨。
其写师道，则致敬奉献者。《邓公巧喜赋》“一支粉笔，写就春秋浩气；两袖清风，滋养桃李芳菲”，以“春秋”配“粉笔”，以小见大，以轻驭重，堪称咏教师之绝唱。《政和一中百年校赋》“百八十教职，德艺双馨；七十辈鸿儒，含英咀华”，为教育立碑，为教师立传，乡邦之幸，文苑之光。
先生之情，深而不溺，痛而不颓，忧而不丧。其赋是赤子之心与史家之眼的高度统一。
四品曰：乡邦之恋——根脉所系，草木皆诗
先生为政和人，其写故乡之作，尤见拳拳之心。
《新政和赋》“飞凤山驿站，揽胜凌虚惊远客；四平戏调古，遗音清韵醉斜阳”，将家乡山水与非遗文化熔铸一炉，古调清韵，醉的不独斜阳，更有读者之心。《政和龙鸟赋》“八闽鸟衔来星斗，福建龙舞破苍莽”，以化石为诗材，以科学入辞赋，古未有之，先生首创。“以此方寸之石，启千秋之思”二语，是对家乡地质遗产最深情的告白。
《富竹源柳杉赋》“一木之植，可见先人之远虑；千枝之茂，乃知后嗣之昌隆”，由一树而见家风，由自然而生人文，写的是树，传的是德。《大岭银杏赋》“风起则蝶阵翩跹，落阶砌而铺景；云过则鸾影参差，映岩谷而成廊”，银杏之美，写得如在目前；乡愁之深，藏于字里行间。
《熊山红叶赋》“岂畏严威销艳色，偏从绝境绽光华。他年若化春泥土，犹向千枝赠血花”，咏红叶而明志，物我交融，风骨嶙峋。“直以肝胆照幽朔，敢教冰霰避辉芒”二语，正是先生人格写照。
《坂头花桥赋》“一水印天心，上下影移波底月；六根无我相，往来人踏镜中人”，以佛理写乡桥，空灵剔透，可遇而不可求。政和有此赋，山川增价。
先生之于政和，如杜甫之于巩县，苏轼之于眉山。故乡赐先生以灵气，先生报故乡以文章。
五品曰：红学之新——以赋论红，开疆拓境
先生红学辞赋，自成一家，为红学研究开新境。
其写人物，每能一语中的。《贾母赋》“调度银钱，不异萧何转粟；安排仆婢，何殊诸葛排兵”，以汉初名相、三国名臣拟贾母，非为夸饰，实见贾母理家之才不下于经邦济世。《李纨赋》“春种秋收，暗度流年之寂；晨钟暮鼓，长修性理之真”，以农耕意象写守寡岁月，以禅修境界状课子生涯，李纨之“槁木死灰”下原来藏着一部无声史诗。
其写组合，尤见匠心。《钗黛合一赋》“金玉良缘终成空，木石前盟亦梦残”，开篇即以对仗判二人命运，公正而不偏私，悲悯而不矫情。《黛玉妙玉赋》“一者情痴而夭，一者缘悭而寂”，以“痴”与“悭”、“夭”与“寂”对举，见出畸零者殊途同归的命运。《袭人晴雯赋》“袭人似杨花逐水，虽得善终，终负木石前盟；晴雯如彗星经天，虽陨芳华，永耀诗书青史”，以杨花对彗星，以逐水对经天，以善终对陨落，工稳中见悲慨，对仗里有春秋。
其写哲思，尤见深度。《茫茫大士渺渺真人赋》“双真如镜，照见荣宁兴衰；一体两面，参透真假玄妙”，将一僧一道升华为叙事策略与哲学意象，发前人所未发。《贾瑞赋》“一介寒儒裔，骤睹泼天富贵；半卷圣贤书，难敌满眼绮罗”，为贾瑞翻案，见出先生对人性弱点的悲悯，而非居高临下的审判。
《金瓶梅与红楼梦赋》“一如铜镜照妖，揭尘世疮痍；一似水晶映心，显人性幽微”，以铜镜水晶喻二书，以照妖映心判优劣，十六字抵得一篇比较文学论文。
先生红赋五十余篇，自成谱系。不惟为赋体拓疆，亦为红学添彩。曹雪芹地下有知，当浮一大白。
六品曰：赋艺之精——古调新声，熔铸万象
先生之赋，既承古法，又出新意。
其用典使事，精切而不晦涩。《白帝城赋》“江流不转遗恨，千载犹闻呜咽”，暗用东坡“大江东去”与杜甫“遗恨失吞吴”，融化无痕，如盐入水。《滕王阁雅集赋》“藻饰华妍，恍若骊珠耀彩”，自注曰“用《九歌》‘骊龙探珠’之典”，然读者不识典亦能会意，此用典之上乘。
其对仗骈偶，工稳而不板滞。《黄果树瀑布赋》“仰观星河之坠，俯察地脉之旋”，以“仰观”对“俯察”，以“星河”对“地脉”，以“坠”对“旋”，天地俯仰之间，瀑布之势出矣。《丽江赋》“玉龙腾霄，鳞甲凝千年之雪；象岭回眸，烟霞幻九曲之廊”，十四字写雪山，十四字写古城，时空交错，虚实相生，非大手笔不能为。
其炼字琢句，精准而富张力。《篁岭赋》“晒的是岁月，晾的是乡情”，以“晒”“晾”二字俗字雅用，点铁成金，全篇因之灵动。《乔家大院赋》“诚信为本字字锵锵，见利思义时时不忘”，以叠词摹精神，以口语入骈俪，古雅中见亲切。
其谋篇布局，严谨而多变化。长篇如《大理丽江赋》组章，分“高度”“深度”“广度”“温度”四维写二城，法度井然；短章如《蛙岩赋》“状若蟾蜍，疑娲皇补天遗石；形如蹲兽，似精卫填海余痕”，两句写尽一石之形神、古今之联想，尺幅千里。
先生之于赋艺，可谓集大成者。其文有汉赋之铺陈，有六朝之藻丽，有唐赋之气韵，有宋赋之理趣，更添时代之精神、个人之性情。
七品曰：境界之高——由技入道，技道两进
读先生赋，初惊其辞采，复叹其识见，终服其境界。
其写楼阁，不止于楼阁。《鹳雀楼赋》“纳百川之气象，涵万古之胸襟。登高而小天下，望远而知乾坤”，由王之涣二十字生发开去，将物理高度升华为精神高度，鹳雀楼遂成中华登高文化之符号。《雷峰塔赋》“塔倒塔兴，阅尽千年兴废；情深情浅，长存百代柔肠”，由砖塔写到情塔，由史实写到传说，白蛇之恋、许仙之痴，皆在此十四字中。
其写山水，不止于山水。《武夷山赋》“桂林山水甲天下，不如武夷一小丘”，引古谚而不囿古谚，为家乡山水立言，而“乘筏泛波，若仙游之逸兴”数语，又令读者身临其境。《张家界赋》“万壑收云，疑共工之触柱；千峰列戟，讶盘古之遗形”，以神话写奇峰，山水皆是创世遗迹。
其写人物，不止于人物。《鲁迅赋》“其文如磐石压顶，令人不得仰息；其语若冰锥刺骨，使人猝然惊心”，以“磐石”“冰锥”喻鲁迅文字之重之冷，形神兼备。“先生之冷，乃冷于面而热于肠；先生之怒，乃怒于世而悲于民”二语，为百年鲁迅论定调，可谓知言。
先生之赋，由技入道，技道两进。其技，可学而至；其道，非学而至，乃学养、阅历、襟怀、性情之总成。
八品曰：成就之巨——承前启后，一代典则
综观先生一百八十篇辞赋、八百句名篇，其成就约略有五：
一曰数量之富。以一人之力，积数年之功，成赋百八十篇，平均每两日成一赋，且篇篇精审、无一苟作。即此一端，已足令人肃然起敬。
二曰题材之广。名楼胜迹、山川风物、历史人物、故乡风土、红楼人物、节令感怀、社会热点、家族传记——几于无题不可赋，无事不可入。先生为当代辞赋拓疆，功莫大焉。
三曰文质之胜。其文骈散兼行，古雅而不晦涩；其质情真理足，深沉而不板滞。丽而不靡，典而不腐，新而不怪，奇而不诞。文质彬彬，然后君子。
四曰识见之高。 先生论史、论人、论艺，每有卓识。不盲从，不媚俗，不故作惊人之语，而自有不可移易之论。其赋可传，其识更可传。
五曰情怀之真。先生于故乡、于家国、于先贤、于草木，皆有真情。读其赋，如对其人：谦谦君子，温润如玉；而遇大是大非，则凛然不可犯。文如其人，信然。
昔元白作赋，不过数篇；范陆写诗，未臻此境。先生以一人之力，为当代辞赋开疆拓土、立范垂则，岂非盛世文坛之瑰宝、中华诗脉之传人！
结语
读李家宁先生赋，如登万仞之山，一步一景，愈高愈奇；如入百宝之库，目眩神摇，应接不暇。然则先生之赋，最动人处不在辞采之华茂、对仗之工稳、用典之精切，而在其字里行间流贯之真气——对文明根脉的深情守望，对家国故园的赤子之诚，对文学传统的虔敬之心，对辞赋艺术的执着一念。
文运与国运相牵，文脉与国脉相连。当此中华民族迈向伟大复兴之新时代，辞赋何为？先生用一百八十篇雄文给出了响亮的回答：以古人之规矩，开自己之生面；以民族之形式，写时代之精神。此李家宁辞赋之价值所在，亦当代旧体文学之使命所系。
赞曰：
武夷苍苍，闽水泱泱。
先生之风，山高水长。
百八十赋，星斗其章。
八百名句，兰芷其芳。
继往圣绝学，为盛世文章。
立当代典则，振千古辞场。
黄鹤楼上，白云千载空悠悠；
政和山中，龙鸟一鸣动八荒。
待他年史笔重评骘，
定许家宁赋压卷箱。
中诗协品鉴委员会
丙午年仲春谨识
2026、2、13
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发表于 2026-2-13 09:49:57
