【赋】《宝山寺赋》
曹治南·周先谷（大连红学诗社优秀作者）
夫天地之毓秀，必钟灵于山川；人文之蔚起，恒寄迹于梵刹。修江之北，幕阜南垂，有山隆然而中虚，形若天铸之银錠，乡人宝之，故号"宝山"。宋时释子卓锡于此，见紫气萦峦，佛光现瑞，遂结茅开山，肇建伽蓝。更兼大宋太后诞生斯土，凤栖梧桐，龙隐深渊，由是皇恩浩荡，金碧辉映，遂成江右名蓝，东南祖庭。余今登临揽胜，但见云霞供养，草木含灵，乃援笔为赋，其辞曰：
若夫宝山形胜，造化独钟。远眺如元宝浮青霭，近观似莲台托碧空。双峰拱峙作天门之阙，一径迂回成地脉之虹。石骨铮铮，疑是补天遗玉；松涛阵阵，恍闻钧乐临风。春来杜鹃烧岭，夏至飞瀑悬虹，秋深霜叶鎏金，冬寂冰帘挂龙。四时之景殊异，晨昏气象不同：晓雾初开，现琉璃世界；夕照将敛，熔金碧浮图。此乃乾坤之秘藏，岂独草木之华秾？
至若寺宇沿革，可溯有宋。传章献太后幼居此地，浣纱溪畔，忽遇异僧授以摩尼宝珠，后应梦入宫，母仪天下。真宗敕建"崇福禅院"，飞檐斗拱接霄汉，画栋雕甍耀日红。历元明而香火不绝，经兵燹而法脉犹隆。康熙年间，洞宗大德破愚禅师驻锡于此，重振宗风，立"宝山寺"匾额，笔走龙蛇，墨凝岱岳。彼时晨钟暮鼓，声传鄱阳之浦；经声佛号，响彻楚越之峰。更见日本求法僧荣西、道元辈，梯山航海，负笈来朝，将临济心印、曹洞真传，播于东瀛诸岛。此诚禅门之灯塔，实为法海之珠宫。
观其建筑规制，深契禅机。中轴五进，暗合五行生克之理；偏殿双翼，明彰阴阳和合之仪。山门巍峨，金刚怒目镇魔孽；天王殿阔，弥勒坦腹容是非。大雄宝殿，飞檐若鹏翼垂天，藻井如曼陀罗绽。其中毗卢遮那佛，高逾三丈，白玉为躯，琥珀点睛，日光穿牖，遍体生辉，月华浸阶，通身流霰。更奇者，观音阁悬于绝壁，朱栏外即是云海，时有瑞相显现：或现千手遍护众生，或化渔舟普度苦厄。藏经楼内，宋版《磧砂藏》犹存，贝叶泛古香，金绳界道，玉轴含光。而钟鼓二楼对峙，左鸣则江豚拜浪，右击则山鬼潜形。此间一砖一瓦，无非般若；一草一木，尽是菩提。
若论禅法传承，尤称绝响。自破愚禅师开山，立"宝山派"字辈："智慧清净，道德圆明"，迄今已传二十余世。历代高僧辈出：有如满禅师九坐道场，舌绽莲花；法真长老闭关卅载，影入石壁。尤记光绪年间，日僧梅谷孝纯慕名来谒，与住持慧明禅师机锋对决，三问三答，豁然开悟，遂将《宝山语录》携归扶桑，今犹珍存京都东福寺。寺中禅堂仍保古制，香板声脆，蒲团痕深，冬季禅七，四众云集，往往有僧于维那喝斥下桶底脱落，可见门风峻烈，棒喝犹存德山遗响。
至其法事活动，允称壮观。浴佛节时，以千斤铜盆贮香汤，信众争以帛拭太子像，相传可祛百病。孟兰盆会，设七十二斛食，施饿鬼道，夜现青磷点点，谓为幽冥得度。最奇者腊八法会，以寺后"佛手泉"水和粟熬粥，万人分啜，甘若醍醐。而二月十九观音诞，香客摩肩，有"三步一拜"上山者，自山脚至寺门，凡三千六百级，血迹混汗渍于石阶，至今殷红不褪。寺中现存《宝山灵应录》，载历代感应之事：或盲者诵经复明，或旱年祈雨立降，乃至倭寇犯境时，忽现金甲神人惊退敌兵。虽难尽信，然民心向善，可见一斑。
若乃人文积淀，更仆难数。黄庭坚留"宝山禅院"诗碑，笔势如渴骥奔泉；周敦颐题"太极源头"匾额，墨痕似游龙戏渊。朱熹访此，与方丈论《周易》于蟠桃石下，今"论易台"遗址尚存。王阳明平宁王之乱，曾祷于观音阁，夜梦神授阵图，醒而大破叛军，遂捐金重修地藏殿。近代虚云老和尚行脚至此，于藏经楼发现失传之《瑜伽师地论》古注，叹为"法缘殊胜"。至于民间传说：寺前夫妻银杏，乃孝宗为慰母思乡所植；后山"凤凰池"，传太后少女时曾见彩凤来仪。此皆文脉之薪传，岂独伽蓝之盛事？
今值盛世，古刹重光。丙申年大修，掘地得宋时鎏金经匣，内贮佛舍利七粒，五色耀目。专家考证，此乃阿育王所造八万四千塔中之一，因缘际会，藏于此山。遂建舍利塔，高十三层，檐角铜铃，风过如奏梵呗。每逢朔望，塔放毫光，映彻霄汉。更设"宝山禅文化研究会"，与日韩泰诸国佛教界往来频繁，互赠经典，共研禅理。每年举办"国际禅茶会"，以寺后千年野茶待客，一盏洗心，三杯悟道。而比丘尼众新辟"农禅并重"之道场，栽有机稻，种无公蔬，躬耕自养，实践百丈家风。
嗟乎！宝山寺者，非独一寺之谓也。其为物也，聚天地之灵秀；其为教也，融儒道之精华；其为史也，系家国之兴衰；其为文也，承古今之脉绪。自宋迄今，八百余载，虽历兵灾火劫，而法灯不灭，盖因正道昭彰，民心所仰。方今圣世，政通人和，此寺更当发挥优势：以禅茶润世，以梵乐和民，以经卷启智，以慈悲济困。使古刹新生，既保传统之精髓，复开现代之格局，则宝山之名，当与庐山、嵩山并耀千秋矣！
赞曰：
元宝峰前法界开，宋时明月照莲台。
一从凤辇承恩后，万国衣僧拜座来。
禅板声中参妙谛，佛光影里洗尘埃。
愿祈宝刹千年盛，永作人间般若苔。
注：宝山寺在全丰镇，南丰村境内。佛教宝地之一，是休闲光观的好去处。
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发表于 2025-7-6 01:57:37
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