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【大连红学诗社】第206期·大连红学诗社成立三周年庆典专刊·吕伟玲红学论谈专辑​ [url=]大连红学诗社 [/url]2024年11月08日 20:29 辽宁 卷首语·红楼有梦 锦簇芬芳 吕伟玲（大连）
牡 丹
洛邑丹坛天下昂，千娇妩媚敢称皇。 朝红午碧琼英耀，夜白辰黄锦萼妆。 芍药争奇输百步，芙蓉斗艳逊三场。 古来尽把花王赞，粉馥脂妍国色香。
《红楼梦》作为我国古典小说四大名著之一，为什么能让人百读不厌，经久不衰。其实，在这伟大小说的背后，渗透着作者曹雪芹的写作特色与风格独秀于林。红楼十四支曲，金陵十二钗、图册、判词，前缘后世都隐藏了甚多故事与玄机。也许有人认为《红楼梦》有诸多切入点和突破口，《红楼梦》中大观园是女儿世界，他们不仅有着如花似玉的美貌，更有诸多琴棋书画的才能，作者为了向读者展示她们的内在美与外在美的和谐统一，并区分她们各自不同的美，特选取具体物象花卉来隐喻表达呈现在文中许多章回、片段。曹雪芹大手笔直接或间接以花喻人，形象生动地渲染出与众不同的作用和效果。花卉在《红楼梦》中除直接塑造人物和推理；据统计，这里写到有姓名的年轻女子120余人，花草树木、藤林等各类植物130多种。仔细观察曹雪芹没有孤立地写人物，许多地方是写人的影子，人是花的替身。 《红楼梦》描绘了一个美女争艳，才女云集的女儿国，花卉与女性又有着不解之缘。闲适时光赏花，吟诗成为《红楼梦》中女儿们的雅事、乐事、趣事、美事。有很多吟花诗作。这些诗词歌赋有写景抒情，情景交融，托物言志的上乘佳作，比比皆是。值得一提的是，文词中有“以花喻人”的隐含意义。 “以花喻人”是《红楼梦》塑造人物性格推动故事情节的重要手法，《红楼梦》里的女孩儿，似乎都有自己对应的象征花“千红一窟，万艳同杯，”更是说这群如花女儿，可真是人花相映，花有人德，人有花姿。花语句句皆情语。《红楼梦》里的花草树木映照人生，也是《红楼梦》以花喻人的绝妙之处，它形象地指出了《红楼梦》饱含作者深厚的情愫。在这里花草是无情之物，却无不经过作者感情的浸泡，他们无一不是现实生活的折射，无一不是充满对现实人生的尖锐抨击，对摧残人类天性的封建伦理的血泪控诉，也是对理想的执着和深情。 太虚幻境中“千红一窟”，和“万艳同杯”指的是仙花灵叶配制而成的香茗和醉酒吗？”不是的，是“千红一哭，”“万艳同悲”。她都是无数年轻女子血和泪的结晶。再如第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》醒酒时每人抽到的花名签，包括题词和引用的旧诗或形容这个人物的容貌、性格，或暗示她的命运归宿，或透露故事的情节发展，或联系某一个生活细节，由此可见曹雪芹在写《红楼梦》时对其中大部分的女主角，都作花卉的比喻，从而使大观园，花团锦簇，色彩斑斓，呈现出一派百花齐放，群芳争妍的景象。牡丹的花语是圆满、吉祥，予以为富贵、雍容、期待、端庄秀雅、仪态万千、国色天香、守信的人。牡丹花的寓意与它外形有关，不同的品种，代表的含义也不同。 在《红楼梦》里，对宝钗而言：“宝钗行为豁达，随分从时，亦那些小丫头们，亦多喜与宝钗去玩”，宝钗恰是这种大众的美，符合牡丹的特点。随着《大连红学诗社》成立三周年庆典的喜悦之时，让我们共同走进笔者《红楼随笔·大观园里觅花神<红楼梦>女性人物考》红学论谈，欣赏“红楼有梦，锦簇芬芳”的寓意及文化内涵。
《红楼随笔》之八
牡丹花神·薛宝钗 ——《红楼梦》以花喻人女性人物考
吕伟玲（大连）
薛宝钗是，《红楼梦》小说中的一个女主角，“金陵十二钗”之一。薛姨妈之女，王夫人之外甥女，贾宝玉之姨表姐，雅号“衡芜君”。为备选宫中才人、赞菩之职务来京，寄居贾府。他博学多识，端庄自重，随分从时，恪守礼教。长得鲜艳妩媚，颇得人缘。虽一度为黛玉猜忌，却能浑然不觉，并不与之争春。黛玉重情而宝钗理智。据作者原来构思，她是在黛玉泪尽夭亡之后，才与宝玉结成夫妻的。在宝玉对现实彻底失望、弃家为僧后，她终至辜负秩华，寂寞终身。宝钗的诗词功夫，与黛玉相比，毫不逊色，只因彼此性情，志趣、修养不同，所以月格迥而已。她雍容含蓄的典雅之作，被称之为“衡芜体”。 可叹停机德，堪怜咏絮才！ 玉带林中挂，金簪雪里埋。 可叹一个白有乐羊子妻般的贤德，可怜一个空怀谢道韫样的诗才！ 这一个如玉带挂林中，那一个似金簪被积雪深埋。 此判词写的是宝钗与黛玉。她们同是书中的主要人物、宝钗虽有“德”，取得了宝***奶的宝座，但结局还是遭到宝玉出家当和尚的冷遇（学历埋），枉费了心机。一个是宝钗有金锁，而宝钗要的是宝***奶的宝座。二人爱的动机完全不同，宝钗则是用智谋手婉在周围人下功夫。宝钗深知，在当时的社会里，婚姻大事必须有父母之命媒约之言她与宝玉的婚姻问题，决定权操在王夫人、贾母以及凤姐等人手中，作者将钗、黛同写在一个判词里，是对立的矛盾同存，在于一体之中。但作者对黛玉是抱同情感的，对宝钗则带有贬义之涵。 描写花诗人·花间派鼻祖——温庭筠，曾论述过：以花喻人的象征手法，把人比喻花，比喻人的寓意。《红楼梦》“以花喻人”的魅力，早在道光年间就有学者有了清楚的把握与了解。所以学者有了清楚地把握与了解。后来有一学者们将红楼群芳谱常比成众花，列出一人对一花，—一对应的红楼群芳谱。但是由于《红楼梦》“以花喻人”的复杂性，多样性，即一人对多花，多人对一花、一人对一花的对应关系，以及学者们各自理解的差异性历代学者在谈论及《红楼梦》“以花喻人”现象时，其所列红楼群芳谱都各有不同。借花喻人，是把花儿和人相对照来进行说明，是一种比喻的修辞手法。花儿美丽婀娜多姿，人也有着不同的品质和特点，因此，借花喻人既能体现事物的更美好，也能突显人物特征。 《红楼梦》第六十三回“寿怡红群开夜宴 死金丹独艳理亲喪” 牡丹——艳冠群芳，任是无情也东人。 牡丹：上古无牡丹名，统称芍药，唐以后木芍药称牡丹。唐开元中，牡丹盛于长安，至宋以洛阳为第一，在蜀以天彭为第一。他花皆连用本名，惟牡丹独称花，固有花王之称。这是薛宝钗再摇筒里第一个抽签，抽出一个画有牡丹的签，题着“艳冠群芳”四个字，并有刻的一行小字：“任是无情也动人”。任是句：唐代罗隐《牡丹花》诗句：“若叫解语应倾国、任是无情也动人”。任是句：及便是无情的人，见了也要动心。 宝钗曾被宝玉比作杨贵妃，则“冰作影”正写出了服用“冷香丸” 的“雪”姑娘的个性特征。 “解花语”原是唐玄宗对杨贵妃的爱称，（见《元天宝遗书》）以牡丹比杨贵妃亦是唐玄宗及唐代诗人的常用警譬喻，如著名的唐朝大诗翁李白的《清平乐》三章即以名花芍药（牡丹咏杨贵妃）。而杨贵妃）正是薛宝钗形象的喻体之。罗隐诗中的牡丹美艳动人，然而无情，曹雪芹最重情。在他构思的《情榜》中黛玉考语“情情”，宝玉为“情不情”，则宝钗在《情榜》中的考语推为“无情”。 牡丹，素有有“国色天香”之誉，盛开的时候雍容华贵，又称“花王”。牡丹“花只高贵者也。”这是周敦颐《爱莲说》中的名词代表了传统中国文化对牡丹之花的共识。唐代以后，人们将牡丹开始誉为花王，培育了繁多的名贵品种。明代天启元年（1821）年出版之王西象晋《群芳谱》上载有180余种。康熙年间此书增补为《广群芳谱》一百卷，其中牡丹就占了整整三卷，选录了唐宋以后有关牡丹的大量诗文。以上二书于《栋亭书目》曹雪芹必定研读过。 曹雪芹把艳冠群芳的牡丹送给薛宝钗，花如其人，雍容华贵，富丽而不吐芬芳。端庄大方而随分从时，博学多知而藏愚守拙，不就是牡丹花艳而不芳的真实写照！宝钗服用的冷香丸，更让人咂舌。春天的白牡丹花，夏天的荷花，秋天的白芙蓉花，冬天的白梅花。这四季花正代表了宝钗的素雅简朴，在封建社会里，贵族家庭的千金小姐，简朴过了分，就是不吉利的象征，无怪乎贾母来到衡芜苑，看见宝钗闺房中摆设如此的简陋，感到十分的惊讶！牡丹艳丽而芬芳，所以曹雪芹有意识地，在衡芜苑种植了芬芳浓郁的奇花异草。杜若衡芜茞兰金菊，紫芸青藏。都是非常古老的制造香料的奇花异草。屈原《楚辞·九歌》曾曰：“沅有茞兮艳有兰”“被石兰兮带杜衡”“采芳州兮杜若”。龚自珍《此游》诗：“悠扬闻杜若髣佛邀蛾眉”。这些古老的芬芳浓郁的奇花异草集中在宝钗的住处——衡芜苑，每到夜晚，飘洒着阵阵幽香，细细品味这飘散的幽香里，总觉得有一种甜丝丝，凉飕飕的苦涩的悲凉。曹雪芹在第六十三回，花名签酒令中的花王牡丹比作薛宝钗，既符合她美艳为冠群芳的姿容，又合乎她皇商小姐“珍珠如土金如铁”的好福身份，更吻合她醉心功名富贵追求直上青云的特残心态。然而，在众多牡丹诗赋中，曹雪芹偏偏选用了晚唐诗人罗隐《牡丹花》中成句“任是无情也动人”。为花名签之体诗，必有其深沉的含义。如果单凭字面，仅重复宝钗冷（无情），艳（动人）之品格，然而才引出全诗，从这可以看到曹雪芹采用隐前歇后手法展现并预示薛宝钗性格与结局的深意。罗隐全诗为：“似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情也动人，芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？可怜韩令功成后，辜负浓华过此身。” 、、
宝钗体态丰满，肌肤白皙，宝玉有一次见了她雪白的一段酥臂，也不自觉动了艳羡之心，想“摸一摸”。她家庭出身是金陵四个大家族之一，“珍珠如土金如铁”的薛家，作为名家闺秀，贾府上下均她另眼相看，而她的个性是“沉稳型，外冷内热”。在《红楼梦》中，曹雪芹很明显的把宝钗喻为牡丹。第二十七回《滴翠亭》杨贵妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红》中，“杨妃”即杨贵妃，这里指的是宝钗。作者曹雪芹把宝钗比作杨贵妃，在书中还不止一次，有一回，宝玉偶尔不慎对宝钗说：“怪不得他们拿姐姐比杨贵妃，原来也休风怯热”。结果惹得宝钗、大怒，回敬他说：“我倒像杨妃，只是；没有一个好哥哥可以作得杨国忠的！”（第三十回）这都是可以说明，宝钗外表具有杨贵妃的特征。联系到历史上许多诗人把杨贵妃与牡丹浑为为一体的事实，那么，把薛宝钗比作牡丹也就是理所当然了。以此一首小诗做结语。 牡 丹 吕伟玲（大连）
骀荡春风催嫩芽，姚黄魏紫吐奇桠。 瑶宫降下神仙种，琼岛飞来富贵花。 倩影妖娆飘靓雪，芳姿姽婳映云霞。 莺迁燕妒枉争竞，独霸葩坛皇帝家。
个人简介 吕伟玲，女，大学，中共党员，建筑工程师。大连红学诗社社长兼总编。中国红学会会员，中国诗歌学会会员，中华诗词学会会员，中国百家文化网传统文化研究院副院长，辽宁省作家协会会员，大连诗词学会理事，大连辞赋学会副秘书长，《大连诗词》律诗部副主编，辽阳县红楼梦研究学会名誉会长，曾经在《中华诗词》《中国诗词》《侨园》《大连日报》及网络平台发表作品数百篇。诗集《心灵绿洲》《向阳花开》《百花赞》《奇女篇》由中国文联出版社出版，被国家图书馆收藏，代表作诗集《百花赞》《奇女篇》荣获全国图书大赛一、二等奖。2016年，诗集《百花赞》荣获辽阳市委市政府第二届曹雪芹文学艺术奖。2018年辽阳市民文化大讲堂第18期嘉宾。2021年7月27日由大连沙河口作协、沙河口区文化馆、大连诗词学会、大连市传记文学学会举办《红楼梦》讲座嘉宾。2024年5月12日、19日在大连诗词学会西山湖沐雨轩为诗友们主讲《红楼随笔》红学讲座。
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